u 修行人不管到那里

u 修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。

u 若肯当下休，便可当下了。

u 修行，即是将执着的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。

u 拒绝烦恼的人，永远得不到菩提，逃避烦恼，就是逃避菩提，因为烦恼当下悟道，就是菩提。

u 佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。

u 当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。

u 抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。

u 文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。

u 每个人应当怀着一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。

u 我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。

u 修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。

u 所有活着的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一――“避免杀生吧！”不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。

u 尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。

u 我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执着，进而固执自己的习性，以为这就是真理。

u 共业推动着历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。

u “菩萨畏因，众生畏果”。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。

u 把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假象。人活着也只不过是――不断的从一个假象，转移到另一个假象。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。